空城计

就算是没有看过《三国演义》的人都听过诸葛亮的空城计。我小学的时候老师便是以空城计为例子，说诸葛亮非常聪明。我第一次看《三国演义》看到空城计的时候，非常钦佩诸葛亮的机智过人。觉得司马懿是个大笨蛋，竟然这样就被诸葛亮骗了。

现在却觉得司马懿可能是将计就计，故意被诸葛亮骗。就算是一个普通的将军，看到诸葛亮大开城门，也会派一支数百人的先头部队进城一探虚实，城府极深的司马懿竟然那么容易就上当了？因此现在有很多人觉得司马懿是故意上当的。当时，原本是三国之一的东吴已经被消灭了。蜀汉因为有诸葛亮，还可以和曹魏对抗。如果诸葛亮死了，蜀汉也就完了。鸟尽弓藏，曹魏就不再需要司马懿了。司马懿的城府极深，野心极大，所以从曹操开始曹魏一直对他不是很信任，只是当时也没有人可以和诸葛亮在战场一决高低，所以只好重用司马懿。诸葛亮竟然成了司马懿的命运共同体，诸葛亮在司马懿在，诸葛亮亡司马懿也完了。后来司马懿掌握曹魏的军权，成为曹魏的‘实权领袖’。司马懿死了，由他的儿子司马昭接任‘实权领袖’。过后再由司马昭的儿子司马炎成为一统天下的晋朝的开国皇帝。

天下大势，合久必分，分久必合。年少时看《三国演义》最不爽的是最后一统天下的竟然是最后才出场的司马昭之子司马炎。

马来西亚的政坛，最后一统天下的会是谁？

赤壁之战

喜欢看三国演义的朋友都知道赤壁之战是三国演义里最精彩的片段。赤壁之战后才真正三分天下。诸葛亮放走曹操，因为他知道如果曹操灭亡，孙权和刘备将马上开战，而当时刘备的实力还不如孙权。因此如果两军开战，孙权将可能一统天下。所以诸葛亮留下曹操这个共同敌人，以牵制孙权。

308大选好像赤壁之战，马来政治开始三分天下。以前我写过，巫统是曹操，公正党是刘备，回教党是孙权。如果巫统倒了，回教党和公正党肯定开战。看看这几天的回教党的党大会，虽然共同的敌人巫统还很强大，一些回教党的代表已经开始向公正党开战了。问回教党内较中庸的领袖：‘你们的党是不是开始转变了？’得到的答案是：‘will talk to you later.’。

这个答案的言外之意是他也感觉到他的党有微妙的转变，只是现在不方便谈。他可能也觉得这种转变有点对不起党外，特别是公民社会的朋友在308大选时对回教党的支持。

所有的政党都有保守派，所以对于回教党这些保守派的言论也不需要太过惊讶。其实我反而觉得，这些保守派越早浮去水面越好。现在就要看回教党内中庸/务实派的领袖如何去整合了。

安华会不会走的太急，说巫统已经无关紧要了？因此回教党的一些人也觉得巫统无关紧要，所以再转变，把火力对准昔日的盟友公正党？

三国演义

三国演义是一部讲争天下，讲战争，讲计谋，讲斗智斗勇的小说。可是吊诡的是，小说的开头序曲便告诉我们：

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。

既然‘是非成败转头空’，所以又何必去争去斗呢？且让我们泡壶好茶‘古今多少事，都付笑谈中’吧！

马来政治的三国演义

308政治海啸后，我国的马来政治势力三分天下。目前巫统的国会议席最多，又掌握中央政权，可以比喻为‘夹天子以令诸侯’的曹操。回教党从1990年开始，一直都在吉兰丹执政，可以比喻为占有地利的孙权。308后，人民公正党可以比喻为赢得民心的刘皇叔。

天下大势，分久必合，合久必分。民主国家，走向两党制，也是一个大趋势。因此，10年20年后的马来西亚，马来政治势力很可能将分布在两个党。如果这种情形真的发生，三党中那两个党将继续生存，那一个党将式微呢？

我相信人民公正党将生存下来，因为它能获得非马来人的支持。只要人民公正党能稳住1/3的马来票基本盘，它的生存将不是问题。剩下来的回教党和巫统，谁能生存呢？我想这要看何者能成功转型。

回教党在308之前，它所赢得的议席都在东海岸及吉打州，都是马来人超过80%的选区。因此巫统也不是很担心回教党，因为觉得非马来人不会投票给回教党，所以不太可能威胁到它的中央政权。但是这一届大选，回教党在西海岸获胜，巫统开始担心了。过去，巫统对回教党，非马来人在‘两害取其轻’下都把票投给巫统。这一次，非马来人也是‘两害取其轻’但是把票投给回教党。可以说大多数的非马来人把票投给巫统或回教党，不是因为喜欢这个党，而是比较讨厌/害怕另外一个党。因此，巫统和回教党，谁能够转型成为不是那么让非马来人害怕/讨厌的政党，谁就比较可能生存下来。政治是很现实的，西瓜靠大边，巫统或回教党的党员如果觉得自己的党不太可能赢得政权，很多就会跳槽到人民公正党。回教党和巫统的党员之间的积怨太深，会跳槽到对方阵营去的不会很多。

政治的变化太快，间中有太多的变数，以后的情况会这样没有人懂。但是我相信，10年20年后，我们都还在，那时候我们再来煮酒论英雄。